Antar tratak

Учение йоги об астральном и каузальном телах

Парамаханса Йогананда

Существует популярное заблуждение: мол, практика йоги годится лишь для адептов мистики, поскольку данное учение выше понимания обычного человека. Однако йога является наукой об общих закономерностях; человек, как и каждый атом Вселенной, есть результат их взаимодействия. Практика йоги представляет собой набор техник, позволяющих постичь упомянутые закономерности в непосредственном личном общении с Богом – Высшей Причиной.

Ученые-материалисты начинают с наблюдения за следствием (материей) и пытаются дойти до его причины. Подход йоги иной: она описывает Причину и характер проявления из неё материи и (что очень важно) показывает, как обратить этот процесс вспять, дабы познать истинную духовную природу Вселенной и человека.

На самом деле физический мир представляет собой всего лишь инертную материю. Все виды жизни и движения (от атомов до человека) берут начало в тонкоматериальных силах астрального мира, который, в свою очередь, является проявлением еще более тонких энергий каузального мира идей – созидательных эманаций мыслей, излучаемых Сознанием Бога. В человеке как в микрокосме отражены все аспекты макрокосма Вселенной. Наше физическое тело состоит из осязаемого вещества; жизнь и способность осознавать информацию, получаемую от органов чувств, зависит от тонкоматериальных центров и сил астрального и каузального тел – инструментов воплощенной души (индивидуализированного Сознания Бога)

Силы астрального тела создают физическое тело и поддерживают его существование. Астральное тело со своим потенциалом, в сущности, является потоком энергии жизни (праны). Этот поток представляет собой смесь сознания с электронами и состоит из частиц, названных мною жизнетронами. Они отличаются от электронов (механично движущихся в согласии с законами физики) своей разумностью. Электричество, благодаря которому светится электролампа, не способно вырастить из маленькой лампочки большую – происходит просто физическое взаимодействие лампы с проходящим через нее электротоком. Однако ток жизни в оплодотворенной яйцеклетке приводит к превращению ее в эмбрион, из которого развивается полноценное человеческое существо. Созидающая энергия астрального тела поступает в физическое тело через семь тонкоматериальных центров позвоночника и головного мозга; она аккумулируется в них и расходуется по мере необходимости. Уже через несколько дней после зачатия в эмбрионе можно обнаружить нервные канальцы, которые постепенно превращаются в зачатки спинного и головного мозга, а также периферическую нервную систему, способствующую формированию (под воздействием астральных сил) всего человеческого организма.

Подобно тому, как в физическом теле имеется головной и спинной мозг, 31 пара спинномозговых нервов (образующих шейное, грудное, поясничное, крестцовое и копчиковое нервные сплетения), а также разветвленная периферическая нервная система, так в астральном теле есть тысячелучевой астральный мозг (лотос с тысячью лепестками), астральная позвоночная ось с тонкоматериальными центрами жизни и энергии, а также астральная нервная система с мириадами светоносных каналов-нади. Все физиологические процессы в физическом теле осуществляются благодаря астральному телу, которое является источником энергии и поставщиком инструментов восприятия и действия. Астральная нервная система разделяет поток жизни (прану) на пять разновидностей, проявляющихся в таких функциях физического тела как кристаллизация, циркуляция, ассимиляция, метаболизм и выделение. Внутри светоносного астрального позвоночного столба (сушумны) находятся еще и два других канала. Сушумна (внешняя светоносная оболочка) контролирует грубые функции астральных жизнетронов, создающих физическое тело и поддерживающих его существование. Жизнетроны связаны со всеми функциями семи астральных центров позвоночника и их пятью строительными элементами: землей, водой, огнем, воздухом, эфиром. Сушумна тянется от муладхара-чакры (копчикового центра) до головного мозга. Слева и справа от сушумны проходят два других канала – ида и пингала. Эти две главные из 72000 нади представляют собой основные каналы астральной симпатической нервной системы, управляющей деятельностью симпатической нервной системы физического тела. Анатомия физического тела, представляющего собой уплотнение более тонких астральных сил, в основном копирует структуру жизнетронного астрального тела. Физический спинной мозг и расположенные рядом с ним цепи спинномозговых узлов симпатической нервной системы соответствуют астральной сушумне с дополнительными каналами: левым (идой) и правым (пингалой). Подобно тому, как сушумна играет роль внешней оболочки двух более тонких астральных каналов позвоночника (ваджры и читры) и каузального позвоночника (брахманади), физический спинной мозг состоит из четырех защищенных позвонками концентрических слоев: (1) Внешний слой – узкое заполненное лимфой капиллярное пространство, ограниченное наружной твердой оболочкой (dura mater). (2) Слой заполненной спинномозговой жидкостью губчатой ткани, покрытой нежной паутинной оболочкой (arachnoidea). (3) Окруженное сосудистой мембраной (pia mater) белое и серое вещество с отростками чувствительных и двигательных нервных волокон, соединяющих через периферийные нервы мозг с мышцами, сенсорными рецепторами и внутренними органами. (4) Чрезвычайно тонкий центральный канал, состоящий из серого вещества. Два глаза физического тела, которыми мы видим мир двойственности, повторяют особенности астрального духовного ока. Золотистое кольцо, обрамляющее голубой круг, в центре которого находится белая пятиконечная звезда, в физических глазах представлены белком, радужной оболочкой и зрачком. Если поставить ноги на ширину плеч и поднять руки вверх, физическое тело станет похожим на пятиконечную звезду, символизирующую пять лучей, видимых духовным оком, и пять элементов (землю, воду, огонь, воздух, эфир), из которых создается физическое тело. (Голова символизирует самый тонкий элемент – эфир; руки – воздух и огонь; ноги являются олицетворением наиболее плотных элементов – воды и земли.) Таким образом, вся физическая Вселенная, внушающая человеческому уму трепет и вдохновляющая его на исследования и научный поиск, является не более чем дразнящим намеком на скрытое великолепие бытия. Это идеограмма Космического Автора, которую способны расшифровать просветленные существа.

Внутри сушумны находится другой астральный позвоночный канал – ваджра. Он обеспечивает растяжение, сокращение и остальные двигательные функции астрального тела. Ваджра идет вверх, начиная со свадхистана-чакры (крестцового центра) и содержит в себе канал читра, отвечающий за духовную (т. е. связанную с сознанием) деятельность. Функции этих трех астральных позвоночных каналов контролирует преимущественно астральный мозг – тысячелучевая сахасрара. Излучаемые тысячелепестковым светоносным лотосом лучи жизни и разума, отражаясь непосредственно в том или ином позвоночном центре, придают ему особые характеристики деятельности и сознания – точно так же различные области головного мозга связаны с конкретными нервами и нервными сплетениями физического позвоночного столба.

Структура астрального и каузального позвоночного столба

Как физическое тело состоит из плоти, а астральное – из праны (разумного света жизнетронов), так каузальное тело образовано из сознания, из идей, которые я называю мыслетронами. Именно силы каузального тела, формирующие и поддерживающие существование астрального и физического тел, делают человека чувствующим и сознающим существом. В каузальном теле имеется духовный мозг мудрости, а духовный позвоночный столб называется брахманади. В отличие от трехсоставного астрального спинного мозга брахманади не покрыта оболочкой света – это просто интенсивный поток сознания. Обычно говорят, что брахманади находится внутри астрального канала читра (или является его внутренней частью). Это так и в то же время не так. Брахманади – позвоночный столб состоящего из сознания (волн мысли) каузального тела – лишь условно можно описать как канал, находящийся внутри и покрытый тремя астральными каналами позвоночника. Когда речь идет о формах и позвоночных столбах трех тел, надо не забывать о различных степенях их плотности. Более грубая структура скрывает собой тонкую, но не препятствует ее функционированию. Благодаря взаимодействию разнообразных грубо- и тонкоматериальных сил физическое, астральное и каузальное орудия души сосуществуют и действуют как единое целое.

В каузальном цереброспинальном канале брахманади имеется семь духовных центров сознания, соответствующих тонкоматериальным центрам света и энергии астрального тела. Эти центры связывают воедино физическое, астральное и каузальное тело, позволяя им действовать совместно как питаемый астральной жизнью физический механизм, который каузальное сознание наделяет способностью сознавать, думать, желать и чувствовать.

Каузальный мозг является источником Космического Сознания и вечного вездесущего всеведущего и всегда нового блаженства Духа, а также Его индивидуализированного проявления (души). По мере прохождения этого Сознания через каузальные цереброспинальные центры оно проявляется как мудрость (в каузальном большом мозге), интуиция (в каузальном продолговатом мозге), покой (в каузальном горловом центре), осознание энергий жизни (в каузальном грудном центре), самообладание (в каузальном поясничном центре), верность обетам (в каузальном крестцовом центре) и сила сопротивления (в каузальном копчиковом центре). Данные проявления Космического Сознания души, протекающего через каузальные цереброспинальные центры, волевым актом посылают мудрость клеткам бесчисленных мыслей, из которых состоит каузальное тело.

Когда сознание, привлеченное магнетизмом привязанностей к объектам чувств, спускается из каузального тела в астральное и физическое, тонкие проявления изначального Космического Сознания, теряя истинную природу Духа, становятся более тусклыми и грубыми. Чистый блаженный разум (мудрость) превращается в проницательность, которая, подвергшись ограничениям ощущений, становится капризным умом. В дальнейшем ум инволюционирует до неразумных форм жизни, а жизнь огрубляется до инертной материи.

Коши: стадии эволюции мира и человека

Йога называет вышеперечисленные проявления кошами (оболочками). Весь мир находится внутри нескольких (от одной до пяти) кош – ширм иллюзии, которые, последовательно, все надежнее прячет истинную Причину и Сущность всего мироздания (Бога). Перечислим эти оболочки: анандамайя-коша (оболочка блаженства), джнянамайя-коша (интеллект, распознающий истину), маномайя-коша (оболочка ума-манаса), пранамайя-коша (оболочка праны – энергии жизни), аннамайя-коша (грубая материя). Оболочка блаженства порождает и покрывает собой каузальный мир и каузальное тело человека. Оболочки интеллекта, ума и энергии жизни окутывают астральную Вселенную и соответствующее тело человека. Вещественная оболочка проявляет себя как физическая Вселенная и грубоматериальное тело человека.

Инертные минералы обладают пятью оболочками. Когда приоткрывается аннамайя-коша (грубоматериальная оболочка), проявляется оболочка энергии жизни (пранамайя-коша); и возникают растения. Когда приоткрывается пранамайя-коша, проявляется маномайя-коша (оболочка ума) и мир животных. (Животные чувствуют и сознают, но не имеют интеллекта, отличающего дурное от хорошего.) После открытия маномайя-коши проявляется джнянамайя-коша (оболочка интеллекта). Эта возможность реализуется в человеке – разумном существе, способном думать, рассуждать и действовать, руководствуясь свободным выбором. У тех людей, которые правильно используют свою способность распознавать истину, джнянамайя-коша, в конце концов, тоже раскрывается, позволяя проявиться оболочке блаженства (анандамайя-коше). В таком состоянии находится божественный человек, которого от Бога отделяет лишь тонкий покров индивидуальности.

Человек, будучи микрокосмическим отражением Вселенной, содержит в себе все пять оболочек: грубую материю, энергию жизни, ум, интеллект и блаженство. Из всех живых существ только он имеет возможность сбросить с себя все покровы – чтобы свободная душа слилась с Богом. Описанная в Бхагавадгите йога является методом, ведущим к такому освобождению. Благодаря правильной медитации совершенный йог посредством пранаямы (власти над энергией жизни) вскрывает (пранамайя-кошу) и обнаруживает, что энергия жизни является связующим звеном между материей и Духом. Подчинив себе энергию жизни, йог осознаёт, что материя (аннамайя-коша) в действительности является иллюзорной объективацией Духа. А когда направленный внутрь поток энергии жизни разрывает отождествление сознания с ограниченным низшим умом (маномайя-кошей), тогда в жизни и медитации йога начинает доминировать проницательный интеллект (буддхи, джнянамайя-коша). Развивая (посредством правильных духовных поступков и медитации) свою способность распознавать истину, йог в конечном итоге получает возможность раскрыть оболочку интеллекта, чтобы обнаружилась тонкая пелена блаженства (анандамайя-коша, каузальное тело), окутывающая душу и ее чистую всеведущую интуицию и мудрость. Раскрыв в глубочайшей медитации оболочку блаженства, йог погружается в блаженное единение с Богом.

КошаKosha

  • Вайшнавизм
  • Шиваизм
  • Шактизм
  • Смартизм
  • Бхаратанатьям
  • Катхак
  • Катхакали
  • Кучипуди
  • Манипури
  • Мохинияттам
  • Одисси
  • Саттрия
  • Бхагавата Мела
  • Якшагана
  • Дандия Раас
  • Карнатическая музыка
  • Пандав Лила
  • Дивали
  • Холи
  • Шиваратри
  • Наваратри
    • Дурга Пуджа
    • Рамлила
    • Виджаядашами-Дуссехра
  • Ракша Бандхан
  • Ганеш Чатуртхи
  • Васант Панчами
  • Рама навами
  • Джанмаштами
  • Онам
  • Макар Санкранти
  • Кумбха Мела
  • Понгал
  • Угади
  • Вайсакхи
    • Биху
    • Путханду
    • Вишу
  • Ратха Ятра
  • Варна
    • Брамин
    • Кшатрий
    • Вайшья
    • Шудра
  • Далит
  • Джати
  • Преследование
  • Национализм
  • Хиндутва
  • Организации
  • v
  • т
  • е

Коша (также коша ; Санскритская कोश , IAST : Коса ), как правило , оказывается «оболочку», это покрытие из Атмана , или в соответствии с самостоятельной ведантической философии. Всего существует пять кош , и они часто визуализируются как слои лука в тонком теле .

Содержание

  • 1 Истоки
  • 2 Пять оболочек
    • 2,1 аннамая коша
    • 2.2 Пранамая коша
    • 2.3 Маномая коша
    • 2.4 Виджнянамая коша
    • 2.5 Анандамая коша
  • 3 См. Также
  • 4 ссылки
  • 5 Источники
  • 6 Внешние ссылки

Происхождение

Пять оболочек, обобщенных термином Панчакоша , описаны в Тайттирия Упанишадах (2.1-5). От брутто до штрафа они бывают:

  1. Аннамая коша , “пищевые” ножны (Анна)
  2. Пранамая коша , «энергетическая» оболочка ( прана )
  3. Маномая коша “оболочка разума” (Манас)
  4. Виджнянамая коша , “различение” или оболочка “Знания” ( Вигинана )
  5. Анандамая коша , оболочка “блаженства” ( Ананда )

Согласно Веданте мудрому человеку, зная о тонких влияниях пяти элементов внутри каждый коша , когда усматривает в Себя посреди выступлениях.

Пять ножен

Аннамая коша

Это оболочка физического «я», самая грубая из пяти кош , названная так потому, что она питается пищей. Живя через этот слой, люди идентифицируют себя с массой кожи , плоти , жира , костей и фекалий , в то время как человек различения знает себя, единственную реальность, которая существует, в отличие от тела. Физическое тело состоит из сущности пищи. Рождение и смерть – атрибуты аннамая коши .

Пранамая коша

Пранамая означает составленную из праны , жизненного принципа, силы, которая оживляет и удерживает вместе тело и ум. Он пронизывает весь организм, его единственное физическое проявление – дыхание. Пока этот жизненный принцип существует в организмах, жизнь продолжается. Вместе с пятью органами действия он образует жизненно важную оболочку. В Вивекачудамани это модификация вайю или воздуха, он входит в тело и выходит из него.

Маномая коша

Маномайя означает составленный из манаса или ума . Считается, что ум вместе с пятью органами чувств составляет маномая коша . Маномайя коша , или «ум-оболочка» , как говорят , вернее приблизиться к личности , чем Аннамая коша и пранамайя коша . Это причина разнообразия меня и меня . Ади Шанкара сравнивает это с облаками, которые приносит ветер и снова уносит тем же агентством. Точно так же человеческое рабство вызвано умом, и освобождение также вызвано только им.

Виджнянамая коша

Виджнянамая означает составленный из виджняны , или интеллекта, способности различать, определять или желать . Чаттампи Свамикал определяет виджнянамайю как комбинацию интеллекта и пяти органов чувств . Это оболочка, состоящая из большего количества разума, связанная с органами восприятия. Шанкара считает, что буддхи с его модификациями и органами знания составляет причину переселения человека . Эта оболочка знания, за которой, кажется, следует отражение силы чит , является модификацией пракрити . Он наделен функцией знания и отождествляет себя с телом, органами и т. Д.

Эта оболочка знания не может быть высшим Я по следующим причинам;

  • Возможны изменения.
  • Это неразумно.
  • Это ограниченная вещь.
  • Он присутствует не постоянно.

Анандамая коша

Анандамайа означает состоящий из ананды , или блаженства ; это тончайшая из пяти кош . В Упанишадах оболочка также известна как причинное тело . В глубоком сне, когда ум и чувства перестают функционировать, они все еще находятся между конечным миром и личностью. Анандамая , или то, что состоит из высшего блаженства, считается самым сокровенным из всего. Оболочка блаженства обычно наиболее полно проявляется во время глубокого сна : в состояниях сновидения и бодрствования она проявляется лишь частично. Оболочка блаженства ( анандамая коша ) – это отражение Атмана, который есть истина, красота, абсолютное блаженство.

Следующая запись предназначена для учеников-индуистов, знакомых с панчакошей:

Подобно тому, как каждый из пяти элементов (земля, вода, огонь, воздух и эфир) проявляется в соответствующей тонкости между каждым из пяти чувств, так и интеллект познает все более тонкие причины и следствия, действующие через каждую из пяти оболочек.

Например, аннамаякоша , самая грубая оболочка, основана на элементе земли, который охраняется Ганешей , в то время как самая тонкая оболочка Анандамая основана на элементе квантов / эфира и охраняется черным диском абсолютной тьмы над землей. солнце, которое может снять только Ганеша.

Однако осознание этого отражения атмана / себя в самой тонкой оболочке, Анандамаякоше , является лишь основой для различения того, чему служат элементы, энергии, чувства и коша . С этой целью каждый повторно исследует компоненты пяти кош в ежедневной религиозной медитации после повторения двадцати одного ОМ, а именно, по одному ОМ на каждый из пяти элементов, пяти пран , пяти индрий и пяти коша , равняется двадцати ОМ, то двадцать первый ОМ предлагается за невыразимое, так что духовное различение все возрастающей утонченности возникает в очищенном интеллекте, алая нирвиджняна , лоне татхагаты , где наступает тишина и расцветает ясность.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Добавить комментарий

Yoga-Space – о йоге, здоровье, самосовершенствовании